发布日期：2026-05-01 18:29 点击次数：91
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【1】“来到陕西，有两个场所是不得不去的，一个是黄帝陵，一个就是司马迁祠墓。前者是文化东谈主的根，后者是念书东谈主的本。”一位资深风景评论员如是说。
2005年5月28日，为记挂伟大的史学家司马迁生日2150周年，在陕西韩城举办了“风追司马”大型文化直播行动。
司马迁祠、墓，坐落在韩城市芝川镇东南的一处高岗上，东眺黄河，西枕梁山，芝水伴绕，绿树掩映。
关于司马迁的设立地和墓葬所在地，尽管历史上有韩城、河津之争，尽管韩城的司马迁墓有衣冠冢之说，但这毕竟是千百年来寰球独逐个处以记挂司马迁为中枢的官方记挂性修复群。
伸开剩余95%有贵府称，韩城的司马迁祠、墓，当作“寰球独逐个处记挂和记挂史圣司马迁的圣地”，是官方与学术界的共鸣，被称为“文史圣域”。
老汉合计，无论若何，这都是一颗永恒的灵魂歇息之所，亦然后东谈主热爱司马迁伟大东谈主格与永恒精神的朝圣之地、慎终追远的“打卡点”。
在去往韩城的谈路上，兀立着巨大的口号牌“史记韩城，风追司马”。
“风追司马”中的“风”，并非指天然界的风，而是具有深厚文化内涵的扩张义，如风度、风骨等。
近日，某地区的一名赌博大亨因为多次欠债而被暴力讨债。据了解，这名赌博大亨在赌博中输得很惨，导致经济陷入困境，最终招致了债主们的追讨和报复。这也让人们深感赌博的危险和后果。“风”，既指的是司马迁的东谈主格精神、治学格调与史家风骨，也标记司马迁的精神天然跳跃千年，仍如清风般萦绕后东谈主心头，激勉东谈主们追寻其“不屈东谈主格”与“忧而勤恳”的意境。
【2】生前无辜蒙受极大耻辱的司马迁，为什么死后受到多数东谈主的热爱和歌颂？
司马迁，字子长，生于汉景帝中元五年（公元前145年）。他天赋机灵，10岁就能朗诵旧书；少年时期，他在家乡一面念书，一面进行耕牧行动。
19岁那年，司马迁作陪父亲到了京城长安，拜孔丘后裔孔安国粹习《尚书》，拜大儒董仲舒学习《春秋》。
古东谈主有壮游的习惯，早年苦读，成年游学。一年之后，他在父亲司马谈的安排下，游历故国的三山五岳，北到九原——也就是今内蒙古包头一带，南到九嶷山，东到浙江绍兴，西到甘肃崆峒山。
读万卷书，走万里路。司马迁经过资料航海梯山，游踪深入南北，汇集历史传闻、民间别传，考研地舆环境，考虑习尚风情，为撰写 《史记》累积了丰富的素材。
汉武帝时，司马迁继任父亲司马谈之职为太史令，故东谈主们敬称其太史公。
天汉四年（公元前97年），他因替遵命了匈奴的李陵辩解，获罪下狱，受宫刑。
那么，李陵兵败遵命匈奴，司马迁为何要替他讲话？
李陵是飞将军李广的孙子、汉武帝时期的年青将领，武功高强，同情士兵。公元前99年，他携带5000名步兵远征匈奴。
最先，汉军在浚稽山遭遇单于主力，被匈奴3万马队包围。李陵以身作则，以寡敌众，杀敌数千；自后单于又召集8万马队一都围攻他们，汉军歼敌数千，但伤一火雷同惨重。
莫得救兵，弹尽粮绝、大北亏输，李陵在掩顾问兵惊骇时不幸被匈奴俘虏。
得知此事的汉武帝刘彻龙颜愤怒，一气之下杀了李陵全家。此时，朝中无东谈主敢为李陵谈论，只消太史令司马迁振振有词，宣称李陵是不得一霎为之。
司马迁合计，李将军以5000步兵，剿灭万余匈奴马队，依然很了不得了；战场上片时万变，胜败乃兵家常事，是以他很是同情李陵。
同期，李陵出身将门之后，司马迁不肯定他会遵命匈奴，投敌很可能是麻木匈奴，为的是保护我方，草率日后会寻找契机，答复皇恩。
这件事本来与司马迁无关，只能惜他太过直率，后果蒙受了巨大的耻辱。
宫刑（腐刑）是汉代“五刑”之一，属于最轻的死刑替代刑，但关于一个男东谈主而言，被视作“最下极矣”的轻侮。
绝顶是在“士可杀不可辱”的文化语境中，这种刑罚远比示寂更令东谈主难以承袭。
司马迁本东谈主在给一又友的《报任安书》中写谈：“最下腐刑，极矣”，描绘受刑后“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所一火，出则不知其所往。每念斯耻，汗未始不发背沾衣也！”，可见其精神灾难之深。
香河博彩广告靠近巨大的耻辱，司马迁之是以聘任受刑而非示寂，绝非苟全人命，而是声吞气忍。父亲司马谈临终时委托男儿修史遗愿，他自认“创举未就”，若死则无以告慰先东谈主。
同期，在那篇令东谈主读后感人至深的《报任安书》中，他列举周文王、孔子、屈原、左丘明等先贤在困厄中著书立说的事例，借史明志，通过著书“究天东谈主之际，通古今之变，成一家之言”，达成人命的价值。
司马迁以断然的健硕、惊东谈主的强硬沸腾起来，忍辱勤恳，为后世留住了一部流芳千古的史学鸿章钜字《史记》，为中华英才作出了伟大的孝顺。
《史记》属于私修史著，是一册“民间著述”，不是官方拜托或资助的名堂。司马迁以一己之力，夙兴夜处，枵腹从公，用业余时刻完成了这部皇皇巨著，准备“藏之名山，副在京师”。这何其难能讲求啊！
一直到汉宣帝时，他的外孙杨恽才将《史记》公之于世。
后东谈主热爱司马迁，不仅由于他留住了体例完备、客不雅公允的史学经典《史记》，更在于其在创作经过中所彰显的为遐想声吞气忍、为真谛秉直接书、为历史注入东谈主文温度的崇高精神。
这种为了崇高事迹而特出个东谈主祸害的效率，是给后东谈主留住的宝贵的精神遗产。
关于新闻劳动者来说，这亦然铁肩担谈义的情感、高手著文章的担当！
【3】到了司马迁祠景区，领先映入眼帘的是十二本纪景不雅园。
在司马迁祭祀正途双方各30米的地带中，有包括五帝、夏、殷、周、秦、楚汉、吕后、文景之治、汉武帝等文化本色的大型石雕，配以景不雅小品、笔墨，展现了中华英才的历史发展条理。
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在祭祀广场中央，兀立着一尊高12米、重26吨（合52万两）的司马迁青铜泥像。据先容，这标记《史记》全书约52万字。
泥像坐落在花岗岩基座之上，面部清癯贤明，手握竹简，主张遥看，展现出司马迁公道不阿、秉直接书的精情态节；四周环境宁静和蔼，树木环绕，映衬出庄严、平定的氛围。
上百名身着鲜红汉服的学生在雕像前线队，都声朗诵《报任安书（节选）》。稚嫩而坚定的朗朗书声仿佛与黄河的涛声共鸣，穿越千年，传递着对伟大的史学家司马迁的敬仰，展现出文化传承的生生继续。
走过“文史圣域”牌楼，来到芝秀石拱桥。
桥头的石雕牌楼上书“史圣千秋”四个大字，桥卑鄙淌的是陶渠水。因汉武帝在此采得一枚灵芝，于是易名芝水，桥因河而得名。
据《韩城县志》载，芝秀桥为古代韩城的交通要冲，最早修建于明朝隆庆年间，也曾因水毁屡次重修。
1936年，杨虎城与邵力子来此，记挂古桥残败会危及行东谈主安全，乃拨付银币30万重修，保存于今。
跨过芝秀桥，当面是一座古牌楼，匾书“汉太史司马祠”。
拾级而上，有一座三开间的正门，上头悬有启功先生题写的匾额“汉太史司马迁祠墓”，笔迹鲜艳、和善而又舒展。
初学之后就是一条梗概300米长的用石条铺砌的千年古谈，上头有车轮碾轧、风雨侵蚀的陈迹，条石斑驳，坎坷不屈，险峻难行。据说其修建年代不错上溯到周代。
春秋时期，韩、赵、魏三家分晋之前，韩城属于晋国；分晋之后，韩城属于魏国的“西河之地”。魏国在这里建了少梁邑，为了通往河西各地，开凿了这条正途。
韩城是西周武王的封地，名曰“韩侯国”，因此这条谈路被称为“韩奕坡”。“奕”即大的酷好，是指这是韩城最宽、最长、最陈旧的一条谈路。之后由于古谈在司马迁祠墓旁，也被称为“司马古谈”。
皇冠客服飞机：@seo3687据北魏郦谈元的《水经注》记录，西晋永嘉四年（公元310年），汉阳太守殷济拜读《史记》后，被司马迁的精神与善事所感召。他在丁忧（指遇到父母的凶事）回乡时刻，为司马迁立碑建庙。
祠和墓在古谈旁的高岗上。老汉沿着有些笔陡的石阶躬背前行，在通往尖端的途中，先途经“峻岭仰止”牌楼。
这四个字出自《诗经》“峻岭仰止，景行去处”句。
得意是“巍峨的峻岭让东谈主仰望，宽阔的大路让东谈主行走”。在汉代郑玄的注解中，“峻岭”比方崇高的谈德，“景行”指光明朴直的行动，由此扩张为对崇高品德与光明行动的敬仰与作陪。
司马迁在《史记·孔子世家》中援用了此句，随后抒发意愿“虽不可至，然全神关注”。酷好是天然无法达到那样的高度，但内心永恒向往作陪，进一步将其升华为一种对遐想东谈主格的追求。
司马迁祠的山门始建于宋代，匾额上书“史笔昭世”。这是嘉赞司马迁以笔为剑，秉直接书，不畏显著，效率史官良知，其《史记》光照千秋，影响深远。
ug环球官网山门之后，有一座“疆域之阳”砖砌牌楼，四个字出自《史记·太史公自序》中的“迁生于龙门，耕牧疆域之阳”，是说司马迁的设立地和耕牧地共同组成了这位伟大史学家人命轨迹的登程点。
从这儿启动，络续沿着笔陡石阶逐级而上，共99级，最终抵达祠院主殿和司马迁墓。
关于台阶数目的标记酷好，有两种说法。
其一，“九十九”寓意“更高更上”，默示司马迁虽非君王，但其精神与建立特出芜俚，位居中中好意思丽之巅。
其二，“九十九”接近“百”而未达百，暗含“尚差一步登顶”之意，呼应司马迁声吞气忍、未竟全功的史家劳动。
祠院的门额上书“太史祠”三个大字。
院内古柏参天，葱郁挺拔，平定深幽。院内有献殿和寝宫。
献殿为敞厅，是祭祀时供祭品、致礼节的场所。殿内梁枋上悬“文史先人”匾额，梁柱上的楹联是“耿介不阿，留得正浩广大荡；幽而勤恳，著成信史照人间”。
上联嘉赞了司马迁不畏强权、效率真谛的刚正品格，其精情态节犹如浩气直冲云端；下联则综合了司马迁在遭受宫刑幽困之后，勤恳著书，最终完成永恒巨著《史记》的历程，这部信史的辉煌映照东谈主间。
殿内正中有一石雕供桌，两旁的联语本色是“史学传千古；神威镇一峰”。
宋、金、元、明、清各代碑记和名东谈主凭吊吟咏的碑石寥若晨星在目，诗闲雅健，书道挺秀。
其中，有多则碑记引东谈主留神。
一是嵌入于墙壁上的碑记《故汉太史司马公侍妾随清娱墓志铭》。
文中称，唐朝永徽二年（651年），大书道家褚遂良在同州任职时刻，一天夜晚忽然梦见别称盛妆女子，诉说我方是司马迁侍妾，名叫随清娱。司马迁年青出游时也曾佩带她同业，西上返京时将她留在同州。
之后，她听说司马迁在京城受刑，邑邑而终。“天帝闵妾未尽天年，遂司此土”，但期间变迁无东谈主表现，故托梦苦求褚遂良为其撰写墓志铭以垂永恒。
文末附有铭文：“嗟尔淑女，不世之姿。事彼正人，弗终厥志。百千亿年，血食于斯。”
二是宋徽宗政和二年（1112年）的河渎碑，限度远大，书道上乘，记录了黄河三次变清的情况，在水文上极具史料价值，为中华名碑。
另一则碑记，是康熙不准给司马迁谥号之事。
清朝康熙七年（1669年），韩城县令翟世琪上书，苦求为司马迁赐予谥号，以赏赐其史学业绩与东谈主格风骨。康熙天子驳回了他的苦求，原因是司马迁为陈胜、吴广这么的农民举义魁首心满意足。
这位可敬的县令也很倔强，天然请谥未成，他并未毁灭对司马迁的敬仰，发动当地寰球对司马迁祠墓、包括有九十九级台阶的“朝神谈”，进行了大限度修缮，使其限度特出了那时一般臣子的墓葬规制。
还有前边提到的“疆域之阳”上的对子“圣东谈主光谈统，汉史竞经文”，亦然翟世琪题写。大意是，孔子光大了谈统想想，司马迁的著述可与经典并驾都驱。
尽管历代君王均不给司马迁谥号，但他却得回了后众东谈主的敬仰。据祠内的宋碑记录，早在公元11世纪，慕名而来的瞻仰者已不计其数。
郭沫若《题司马迁墓》碑是一首五言诗：“龙门有灵秀，钟毓东谈主中龙。学殖空前富，文章旷代雄。怜才膺斧钺，吐气作霓虹。功业追尼父，千秋太史公！”
本色瀽瓴高屋，阵容磅礴；书道落魄不羁，神色奔放。
寝宫始建于北宋宣和七年（1125年），明间檐下和门楣上悬有匾额，分散题书“史圣千秋”“正人万年”。后一句语出《诗经》“正人万年，永锡祚胤”，酷好是渴望司马迁子孙蕃盛，福禄无疆。
宫内正中是宋代泥塑司马迁全身彩色坐像，身穿红袍，手扶玉带，黑须飘拂，两眉入鬓，双目炯炯，如圭如璋，展现出不屈的风骨 。神龛上题书“穆然清风”。
韩城东谈主坚握让这尊泥像留有髯毛，是一种温煦而坚定的精神看管，以司马迁蓝本的阳刚之气来捍卫一种不屈的东谈主性尊荣。
有网友说，这尊坐像的头部略向北偏转，而祭祀广场上耸峙的司马迁泥像亦然瞭望朔方，主张中似有巨大而焦虑的期盼。
他是不是在期盼着阿谁降将李陵收效记忆，那么，所有的冤屈、耻辱也将随之被洗刷。
其实，这一切已不遑急，因为太史公的精神和他的《史记》已流传千古。
寝殿迄今已有近900年的历史，保存得很是齐全，即即是在上世纪那特别年代也莫得遭到碎裂。
遑急原因，是伟东谈主在《为东谈主民服务》中援用了司马迁的一句话:“东谈主固有一死，或彪昺日月，或未足轻重。”
寝宫后是司马迁墓，原为土冢，元世祖忽必烈下令用青砖裹砌成圆形。上头嵌有砖雕八卦图和花草图案等。
墓前立一石碑，上书“汉太史司马义冢”；墓顶有一株古柏，树分五枝，枝干强盛，如蟠龙卧顶。
【4】韩城还有一件专门想的事儿，果真存在两座司马迁祠和墓。
相传司马迁因李陵一案被削职坐牢后，先是被判死刑，后改判宫刑。有好心东谈主透风报信，司马眷属记挂被遭灾九族，纷繁逃离家园，跑到芝川近邻的深山里，更姓更名，过起了隐居的生计。
皇冠体育平台司马迁的宗子司马临一系在“司”字左边加一竖，改姓“同”；次子司马不雅一系在“马”字旁加两点，改姓“冯”。还有一说，“同”“冯”是“透风”的谐音，以感谢透风报信者。
他们将我方居住的村名定为“续村”，清楚“高门之续”；自后又记挂被官家看穿，取同音字为“徐村”，有“余村双东谈主”的寓意，标记司马眷属两门后裔的延续。
据说，亘古亘今，徐村的冯、同两姓族东谈主一直有着“冯团结家”“冯同不婚”的端正。
徐村不仅设有祭祀司马迁的祠堂“汉太史遗祠”，辉煌祭祀，两姓东谈主同进祠堂供奉祖先司马爷；徐村也有一座“汉太史公司马迁之墓”，墓碑上有“徐村同冯后裔敬立”两行小字。
近邻有韩城市重心文物保护单元“司马祖茔”。
【4】鲁迅也曾评价《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”，那么，司马迁在《史记》中写了什么呢？
《史记》包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十传记等五大部分，共130篇、52万多字。
其中，《本纪》当作这部史册的总纲，通过对历代君王的记录，勾画出了中华英才从黄帝到汉武帝约3000年的历史条理。而《本纪》与十表、八书、三十世家、七十传记，则存在阐释和被阐释的联系。
《史记》包罗正常，旷古、近古，华夏、边域，政事、军事、经济、文化等本色囊括其中，为咱们撑起了一段波浪壮阔的历史天外。
司马迁在书中将“东谈主”置于历史阐述的中枢，不仅记录王公大人，也让刺客、游侠、商东谈主等底层东谈主物参预史册，个性融会，驳倒分明，既深察东谈主性之恶，又高扬向善之意，经世济民情感绘声绘色。
他让历史变得绘身绘色——从项羽的豪壮、刘邦的雄略，到孔子的风骨、屈原的深情，都在笔下水灵起来。
啊，煌煌5000年华夏史，司马迁记录了3000余年。如若莫得这位先东谈主之功，不知咱们这些后东谈主将若何去回望那远处的历史。
【5】祠院内一块木板上有《致太史公的一封信》，“意在让旅客通过写信的花样，与司马迁伸开对话，搭建一座跳跃时空的桥梁”，发东谈主深想。老汉不由得也想说几句。
太史公，您的《史记》是一座峻岭，咱们这些自后者，不外是在山眼下仰望的登攀者。但您留住的“实录”精神，却如团结盏明灯，照亮了咱们前行的路。
历史不会健忘勇于说实话的东谈主，而期间终将记起为真相效率的笔。
纸短情长，谈不悉心中敬仰。只消以您为镜，在写稿中效率初心，循着您的踪影前行，虽不可至，全神关注。
（文中部分图片源自网罗uG环球电子游戏，诚意感谢影相者）
发布于：河北省